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中華文明在過去為什么能夠領(lǐng)先全球?

2023-04-21 04:07:04 來源:觀察網(wǎng)

因?yàn)橹袊糯R(shí)字人口多。

文明水平永遠(yuǎn)跟受教育人數(shù)呈正相關(guān),受教育人口多了,才有更多人進(jìn)行哲學(xué)思考,進(jìn)行文藝創(chuàng)作,以及科學(xué)技術(shù)研究。


(資料圖片)

據(jù)估計(jì),秦漢時(shí)期中國的識(shí)字率大約在4%-8%,不少平民擁有讀寫能力。

2002年,湘西里耶古鎮(zhèn)一次性發(fā)現(xiàn)了三萬多枚秦代竹簡(jiǎn),這些竹簡(jiǎn)有當(dāng)時(shí)人們留下的公文、信函、法律文書等,生動(dòng)地展示了秦時(shí)一座帝國邊緣小城的生活百態(tài),記錄了生活在那里的秦代基層官吏、戍卒、民眾的生存狀態(tài)和喜怒哀樂。一位叫“黑夫”的秦軍士兵留下家書,他的信件中用當(dāng)時(shí)通行的口語和文字表示,母親,我現(xiàn)在需要錢,請(qǐng)您把夏天的衣服也一起寄過來吧。如果老家的布便宜的話,在家鄉(xiāng)做好衣服寄過來;如果家鄉(xiāng)的布價(jià)格貴,就寄錢過來,我自己在前線買布做衣服。

無獨(dú)有偶,1930年,在內(nèi)蒙額濟(jì)納河流域的居延地區(qū),在漢代烽燧遺址中出土簡(jiǎn)牘一萬余支,后被稱為“居延漢簡(jiǎn)”。

按照漢朝烽燧制度,一般烽燧駐守戍卒不到十人,居延烽燧基寬2.5~2.8米、高3米,與尋常烽燧沒什么區(qū)別,因此居延烽燧駐守人數(shù)大約不過十人。但不到十人的烽燧,卻在兩百余年中積累了一萬多支漢簡(jiǎn)。

學(xué)者整理解讀之后,發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn)記載的內(nèi)容,絕大部分為漢代邊塞上的屯戍檔案,一小部分是書籍、歷譜和私人信件等。

建國之后,考古專家又相繼發(fā)現(xiàn)多個(gè)漢代烽燧遺址,比如花海漢代烽燧遺址、甲渠候官遺址、甲渠塞第四燧遺址和肩水金關(guān)遺址等,出土數(shù)萬枚漢簡(jiǎn),其內(nèi)容有詔書、簿籍、甲子表、書信、《倉頡篇》等。

顯然,漢代駐守烽燧的小團(tuán)隊(duì)中,至少有一人識(shí)字,以記錄日常工作,接受上級(jí)命令等。而且,蒙學(xué)作品《倉頡篇》的反復(fù)出現(xiàn),說明烽燧軍官愛學(xué)習(xí),而愛學(xué)習(xí)的動(dòng)力,或許就是漢代軍人升職需要識(shí)字的嚴(yán)謹(jǐn)制度。

居延漢簡(jiǎn)的出土,顯示漢朝的基層士兵和軍官雖然未必能夠賣弄文字,但至少略通文墨,識(shí)字率不會(huì)太低。

軍中如此,民間識(shí)字率同樣不低。《漢書藝文志》引錄漢代法律,指出“尚書御史史書令史”職責(zé):“吏民上書,字或不正,輒舉劾。”可知漢代“民”上書的普遍。

漢文帝時(shí),少女緹縈直接上書皇帝,“乃隨其父至長(zhǎng)安,上書曰”,緹縈是神醫(yī)淳于意女兒,為了救父上書皇帝,這就是緹縈救父的故事。漢武帝時(shí),“漢方數(shù)使將擊匈奴,卜式上書,愿輸家之半縣官助邊”,司馬遷記載的卜式,原本只是一位牧童。漢昭帝時(shí),河南太守魏相得罪霍光,受到迫害,“事下有司,河南卒戍中都官者二三千人,遮大將軍,自言愿復(fù)留作一年以贖太守罪,河南老弱萬余人守關(guān)欲入上書?!睗h宣帝時(shí),“掖庭宮婢則令民夫上書,自陳嘗有阿保之功”,這是社會(huì)下層人士識(shí)字足以上書的例證。漢宣帝幼時(shí)被關(guān)在監(jiān)獄,稱帝之后,監(jiān)獄工作人員上書報(bào)功。

通過史料與考古材料,基本可以判斷漢代普通人的識(shí)字率并不低,甚至要超出我們的想象。中國人民大學(xué)明德書院院長(zhǎng)王子今感慨,“許多事實(shí)告訴我們,由于民間教育的普及,這一比率(漢代識(shí)字率)是相當(dāng)可觀的?!?/p>

雖然我們沒辦法精確地統(tǒng)計(jì)出秦漢人民識(shí)字讀寫的比例,但從近來的考古出土資料來看,與同時(shí)期識(shí)字人口局限于貴族祭祀階層的羅馬帝國相比(大約1%),秦漢帝國具備讀寫能力的人顯然要多得多。

那為什么中國秦漢時(shí)期識(shí)字率會(huì)比西方高呢?

因?yàn)橹褡印?/strong>

上圖是全球竹子分布圖。

中國是世界上竹資源最豐富的國家,全國各地都有分布,竹林面積占世界總面積的35%。

相比中國,歐洲和中東沒有竹子,印度雖然有竹子分布,但竹林資源較少,僅占全球竹林總面積的1.7%,且印度的竹子種類也相對(duì)單一,主要包括竹藤科、鳳尾竹科等幾個(gè)科的品種。

因?yàn)橹褡淤Y源分布多且廣,中國早在西周時(shí)期(公元前11世紀(jì)至公元前771年)就發(fā)明出了竹簡(jiǎn)——這一古代最為便宜的書寫材料。

竹簡(jiǎn)有多便宜,或者說竹子有多容易加工呢?

“勢(shì)如破竹”,只要稍微劃開一個(gè)口子,隨便一拉一扯就能把竹子加工成竹條,然后將竹條裁短,拿繩子一系,就成了竹簡(jiǎn)。

當(dāng)中國用竹簡(jiǎn)時(shí),古印度通行的書寫材料是樺樹皮和貝葉 (棕櫚樹的樹葉) ,古巴比倫在用粘土板和青銅板,古埃及用的是莎草紙,古希臘在用莎草紙和陶片,古羅馬在用木板和蠟板。

莎草紙不是紙,是用埃及尼羅河三角洲常見的莎草的莖制成,相當(dāng)于用莎草莖編的席子,制作成本比竹簡(jiǎn)高得多。

雖然價(jià)格較貴,但莎草紙有一個(gè)竹簡(jiǎn)不具備的優(yōu)勢(shì),那就是能作圖,歐幾里得的《幾何原本》就是依靠莎草紙完成的。

相比之下,依靠竹簡(jiǎn)的中國數(shù)學(xué)只能走算法化的道路,張家山漢簡(jiǎn)的《算術(shù)書》、北大秦簡(jiǎn)的《算書》顯示,由于簡(jiǎn)牘無法進(jìn)行作圖,中國古代數(shù)學(xué)家傾向于在數(shù)學(xué)文獻(xiàn)里把幾何定理轉(zhuǎn)化為各種等價(jià)算法然后刻意把幾何推導(dǎo)過程抹掉,于是幾乎不可能形成《幾何原本》那樣的繁瑣的演繹化數(shù)學(xué)。

依靠莎草紙,古希臘和古埃及的哲學(xué)、數(shù)學(xué)蓬勃發(fā)展。歐幾里得,阿基米德,阿波羅尼奧斯,埃拉托塞尼,絕大多數(shù)古希臘數(shù)學(xué)家都是在埃及的亞歷山大港完成學(xué)術(shù)工作的。這其中最重要的原因,就是亞歷山大圖書館集中了當(dāng)時(shí)西方最重要最完整的學(xué)術(shù)資料,而這種學(xué)術(shù)資料的收集整理保存全部依賴于莎草紙。亞歷山大靠近莎草紙的產(chǎn)地,同時(shí)也具備長(zhǎng)期保存的氣候條件。(莎草紙?jiān)诔睗竦沫h(huán)境下很容易被霉菌毀壞)

雖然莎草紙是比較好用的書寫材料,但其生產(chǎn)工序復(fù)雜,產(chǎn)地單一(尼羅河三角洲),產(chǎn)量少,這些特點(diǎn)使得莎草紙價(jià)格高昂。

而莎草紙?jiān)诔睗癍h(huán)境下容易損壞的缺點(diǎn),讓其在歐洲最終被羊皮紙取代,但羊皮紙的價(jià)格比莎草紙還要高昂。

由于書寫材料價(jià)格高昂,受教育在西方一直是貴族、祭師階層的專利,平民根本沒有受教育的機(jī)會(huì)。

所以說,為什么西方?jīng)]有農(nóng)民起義?

因?yàn)槟嗤茸拥霓r(nóng)民起義是不可能成功的,只有依靠足夠的讀書人進(jìn)行文書傳遞,才能組織起大規(guī)模的農(nóng)民起義。(不識(shí)字,兵都不好分,首領(lǐng)寫個(gè)手令指揮手下,也得手下認(rèn)識(shí)字才行)

如果陳勝不識(shí)字,就寫不出“陳勝王”,要是戎卒們不識(shí)字,就認(rèn)不出魚腹中的“丹書”,陳勝吳廣起義也就不可能成功。

中國從秦朝開始的農(nóng)民起義傳統(tǒng),恰恰是建立在平民階層識(shí)字率高的基礎(chǔ)之上的。

后來中國在東漢發(fā)明了紙,唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù),進(jìn)一步降低了書籍價(jià)格。

到宋朝,印刷行業(yè)蓬勃發(fā)展,民間書院興起,平民識(shí)字率達(dá)到20%。政府出告示,農(nóng)民自己直接就能讀懂——“夏秋稅差科才下,便榜逐村,大字楷書,告示人戶”;據(jù)估計(jì),北宋時(shí)期的東京地區(qū)的識(shí)字率甚至達(dá)到50%,其中男性的識(shí)字率約為60%,女性的識(shí)字率約為40%。

識(shí)字人口暴增,使得宋朝的文化、科技、經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到中國古代文明的巔峰,唐宋八大家六個(gè)是宋朝人,四大發(fā)明當(dāng)中的三大發(fā)明都誕生或者是成熟于宋朝。

這個(gè)時(shí)候歐洲還處在黑暗的中世紀(jì),昂貴的羊皮紙使得歐洲識(shí)字率僅僅1%左右。只有零星的修道院還在教人讀書寫字。由于缺少讀書人傳遞文書,國家管理半徑太小,歐洲只能搞封建制,讓一個(gè)個(gè)日耳曼文盲自己管理自己那一畝三分地。

不久之后,十三世紀(jì)蒙古西征,將造紙術(shù)傳到了歐洲,書寫材料的價(jià)格一下子便宜了下來。

隨著識(shí)字人口增加,十四世紀(jì)至十六世紀(jì),歐洲開始了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

十五世紀(jì)中葉,古騰堡發(fā)明了活字印刷機(jī),1455年2月23日,約翰內(nèi)斯·古騰堡于德國美因茲使用活字印刷術(shù)印刷其第一部《古騰堡圣經(jīng)》。

拉丁字母+活字印刷,發(fā)生了美妙的化學(xué)反應(yīng),從此以后歐洲的書籍價(jià)格大大下降,歐洲的識(shí)字率開始超越中國。

十六世紀(jì),手上也有圣經(jīng)的歐洲平民開始自己解釋圣經(jīng),反對(duì)教廷對(duì)圣經(jīng)解釋權(quán)的壟斷,新教革命暴發(fā),思想進(jìn)一步開放。

識(shí)字人口進(jìn)一步提升,內(nèi)卷的讀書人自會(huì)尋找出路,歐洲的文藝、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)蓬勃發(fā)展,逐漸甩開中國。

十七世紀(jì),牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,引發(fā)了科學(xué)革命;

十八世紀(jì),瓦特改良蒸汽機(jī),引爆了工業(yè)革命。

從此歐洲徹底甩開了中國,并且差距越拉越大,最終用槍炮撬開了中國的大門,這是一場(chǎng)先進(jìn)對(duì)落后的戰(zhàn)爭(zhēng),而在歐洲人眼里也是一場(chǎng)文明對(duì)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)。

所以說,國家和文明的興衰歸根到底取決于教育水平。

中國識(shí)字率高的時(shí)候,中華文明領(lǐng)先全球,歐洲識(shí)字率后來居上后,歐洲文明吊打世界。

改革開放后,中國能取得世界矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡,首功當(dāng)屬前三十年建立的完整教育體系提供了海量的合格勞動(dòng)力;中美全球競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)下,中國科技不落下風(fēng),要?dú)w功于大學(xué)擴(kuò)招后的工程師紅利。

國家也好,文明也罷,真正決定勝負(fù)的其實(shí)在教育,讓“每個(gè)人自由全面發(fā)展”是馬克思哲學(xué)的核心概念,也是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

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