全球視訊！佛說什么是緣分遇見就是緣啥意思_佛說什么是緣分
1、緣起論是佛法的根本。
2、緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。
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3、 緣起的定義 要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。
4、緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。
5、」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現(xiàn)觀緣起而成佛。
6、「緣起」并非佛陀所「創(chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現(xiàn)」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。
7、 《中阿含經(jīng)》云「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。
8、 緣起，就是說一切諸法都是由于因緣而生起的。
9、簡單地說，就是世界上一切事物、現(xiàn)象的生起都是相對的，都是互相存在的關(guān)系和條件。
10、如果沒有這個關(guān)系和條件，任何事物和現(xiàn)象都無法生起。
11、 緣起論的內(nèi)容：因、緣、果 緣起論包括因和緣兩個部分。
12、因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。
13、因緣聚則生，因緣散則滅。
14、 一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。
15、凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應。
16、 世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。
17、「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。
18、 緣起論是佛法的根本 緣起論是佛法的根本。
19、佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經(jīng)疏》說：「圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。
20、」這說明佛陀的教法有其一貫性。
21、 佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。
22、主要有「業(yè)感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說。
23、盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說法不同，對于「緣起說」所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂的來源。
24、 緣起是佛教異于其它宗教、哲學、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。
25、《稻稈經(jīng)》說：「見緣起則見法，見法則見佛。
26、」佛陀的法身，就是諸法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。
27、因此《金剛經(jīng)》說：「若見諸相非相，即見如來。
28、」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀緣起。
29、 緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。
30、 緣起的意義 緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。
31、如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。
32、所以，了解因緣果報的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。
33、 此外，緣起論啟示世間萬法是「無常」的，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無常」為人生帶來無窮希望。
34、 諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。
35、若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚癡三毒煩惱。
36、煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。
37、 因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的現(xiàn)在，才能改變自己的將來，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。
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